Железное королевство. Взлет и падение Пруссии, 1600-1947 гг. - Christopher Clark
Однако поражает и то, как неохотно курфюрст сжигал мосты с Веной. Он оставался верным принцем империи, поддерживая кандидата от Габсбургов Леопольда I на имперских выборах 1657 года и различных предварительных мероприятиях.31 Орел Гогенцоллернов, изображенный на гербах Бранденбурга XVII века, всегда носил щит, гордо украшенный золотым скипетром императорского наследственного камергера - знак высокого церемониального положения курфюрста в империи. Фридрих Вильгельм считал империю необходимым условием будущего благополучия своих земель. Интересы империи, конечно, не совпадали с интересами императора Габсбургов, и курфюрст прекрасно понимал, что иногда может потребоваться защищать институты первого от второго. Но император оставался неподвижной звездой на бранденбургском небосклоне. Очень важно, предупреждал курфюрст своего преемника в "Отцовском наставлении" 1667 года, "чтобы вы помнили об уважении, которое вы должны питать к императору и империи".32 Это любопытное сочетание бунтарской неприязни к императору с укоренившимся уважением к древним институтам империи (или, по крайней мере, нежеланием покончить с ними) стало еще одной чертой прусской внешней политики, которая сохранится до конца XVIII века.
СОВЕРШЕНСТВО
18 октября 1663 года перед замком Кенигсберг собралось пестрое собрание представителей сословий. Они собрались, чтобы принести клятву верности курфюрсту Бранденбурга. Событие было торжественным. Курфюрст стоял на возвышении, задрапированном алой тканью. Рядом с ним находились четыре высших чиновника герцогской администрации, каждый из которых нес один из знаков отличия своей должности: герцогскую корону, шпагу, скипетр и фельдмаршальский жезл. После церемонии ворота замкового двора были открыты для традиционной демонстрации суверенных щедрот. Когда на собрались жители города, чтобы присоединиться к празднованию, камергеры бросали в толпу золотые и серебряные памятные медали. Вино - красное и белое из двух разных носиков - весь день брызгало из фонтана, выполненного в виде орла Гогенцоллернов. В приемных залах дворца за двадцатью огромными столами развлекали эстетов.33
Хореография этого события ссылалась на традицию великой древности. Клятва верности была атрибутом суверенитета в Западной Европе с двенадцатого века. Это был юридический акт, посредством которого конституционные отношения между сувереном и подданным "актуализировались, обновлялись и увековечивались".34 В соответствии с традицией представители сословия клялись, что никогда "ни при каких обстоятельствах, какие только можно себе представить", не разорвут связь с новым государем, при этом они становились на колени перед курфюрстом с левой рукой, сложенной на груди, и правой рукой, поднятой над головой с большим и двумя вытянутыми пальцами. Было сказано, что большой палец означает Бога Отца, указательный - Бога Сына, а средний - Святого Духа; "из двух других пальцев, сложенных на руке, четвертый означает драгоценную душу, которая скрыта среди людей, а пятый - тело, которое меньше, чем душа".35 Таким образом, конкретный акт политического подчинения сливался с постоянным подчинением человека Богу.
Эти ссылки на вневременность и традиционность опровергали хрупкость власти Гогенцоллернов в герцогской Пруссии. В 1663 году, когда присяга была принесена в Кенигсберге, законный суверенитет курфюрста в герцогстве Пруссия был недавним. Он был официально подтвержден Оливским миром всего за три года до этого и с тех пор активно оспаривался жителями. В городе Кенигсберге возникло народное движение, противостоявшее попыткам избирательной администрации навязать свою власть. Только после того, как был арестован один из ведущих городских политиков, а курфюрстские пушки были направлены на сердце города, мир был восстановлен, что позволило заключить соглашение, которое было торжественно подписано во дворе дворца 18 октября 1663 года. Однако уже через десять лет курфюрсты вновь столкнулись с открытым сопротивлением и были вынуждены ввести в город войска. Не только в герцогской Пруссии, но и в Клеве, и даже в самом Бранденбурге десятилетия, последовавшие за Тридцатилетней войной, были отмечены противостоянием между избирательными властями и хранителями местных привилегий.
В конфликте между монархами и сословиями не было ничего неизбежного. Отношения между государем и дворянством по сути своей были взаимозависимыми. Дворяне управляли местностью и собирали налоги. Они ссужали деньги государю - например, в 1631 году Георг Вильгельм задолжал бранденбургскому дворянину Иоганну фон Арниму 50 000 талеров, за которые тот заложил ему два домена в качестве залога.36 Дворянские богатства служили обеспечением для займов короны, а во время войны дворяне должны были предоставлять принцу лошадей и вооруженных людей для защиты территории. Однако в XVII веке отношения между ними становились все более напряженными. Казалось, что конфликты между государем и сословием стали скорее нормой, чем исключением.37
Вопрос, по сути, заключался в перспективе. Снова и снова Фридриху Вильгельму приходилось доказывать, что эстафеты и представляемые ими регионы должны рассматривать себя как части единого целого и, следовательно, сотрудничать в поддержании и защите всех земель суверена и отстаивать его законные территориальные притязания.38 Но такой взгляд на вещи был совершенно чужд эстам, которые рассматривали соответствующие территории как отдельные конституционные участки, связанные по вертикали с личностью курфюрста, но не по горизонтали друг с другом. Для сословия марки Бранденбург, Клеве и герцогская Пруссия были "иностранными провинциями", не претендовавшими на ресурсы Бранденберга.39 Войны Фридриха Вильгельма за Померанию, таким же образом, были всего лишь частными княжескими "междоусобицами", для которых он, по их мнению, не имел права изымать богатства своих трудолюбивых подданных.
Сословия ожидали от курфюрста продолжения и торжественного соблюдения своих "особых и специфических привилегий, вольностей, договоров, княжеских изъятий, брачных соглашений, территориальных договоров, древних традиций, закона и справедливости".40 Они жили в ментальном мире смешанных и пересекающихся суверенитетов. До 1660 года Клевское сословие имело дипломатического представителя в Гааге и обращалось за поддержкой к Голландской республике, имперской диете, а в некоторых случаях даже к Вене, чтобы противостоять незаконным интервенциям из Берлина.41 Они часто советовались с владениями Марка, Юлиха и Берга о том, как лучше реагировать на требования курфюрста (и противостоять им).42 Герцогские поместья Пруссии, в свою очередь, склонны были видеть в соседней Польше гаранта своих древних привилегий. Как раздраженно заметил один высокопоставленный курфюрст, лидеры прусских эстейтов были "истинными соседями поляков" и "равнодушны к обороне [своей] страны".43
Расширение амбиций курфюрста привело к столкновению с сословием. Внедрение иностранцев, в основном кальвинистского вероисповедания, в самые влиятельные административные учреждения территорий было оскорблением для преимущественно лютеранского дворянства. Это противоречило заветному принципу Indigenat, давней конституционной традиции всех провинций, согласно которой в администрации могли служить только "туземцы". Еще одним деликатным вопросом была постоянная армия. Эстаты возражали против нее не только потому, что она была дорогой, но и
